第四十二章益卦
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益：利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
下震上巽，名风雷益。上面是风下面是雷，用一个常用的成语为雷厉风行，雷动则风行。益是损上益下，是将否卦的上卦，减去一个阳爻，下卦增多一个阳爻而成，这正好是损上益下。
看起来是很普通的两句卦辞，实际上它的内容却很丰富。我们先看彖辞：“益，损上益下，民说无疆。”这里实际上就讲到益，一层为“损上益下，民说无疆”，万民都很喜悦。这里损上益下有人解释为：
是从下面收取税收，是取之于民，用之于民。万民当然喜悦。所以说“自上下下，其道大光”。大光是光大，发扬。道就是天道。
“利有攸往，中正有庆。”“中正有庆”，又中又正，这个“庆”在卦画上又表现出来了，这个“悦”是倒过来取悦于民，下面就欢声雷动，这当然有庆了。“益动而巽，日进无疆。”日进是指日益，益是动而巽，巽是顺、逊的意思，同时还有一个无孔不入、风行天下之意，有个行在这里。“动”与“进”都是行，这行是“天行健”。这里的意思既深远，又广大。
“君子以见善则迁，有过则改。”这里又将自然现象引申于人生修养。“君子以见”，君子以天道为准则。见了善就来学。则迁，就是向善靠近学习，就像孟母三迁那样。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
爻辞解析
初九，阳居阳位。利用，这里有“用”字，但这不是一般的用，是大用，是大作，是大动作。因为它是下卦，是初爻，又是阳爻，所以是大作。这个动首先就是它动，这个雷声大作就是靠它来大作的，是一阳带二阴的一阳大作。所以初九有此大利、大作，是元吉、无咎。
“下不厚事也。”厚事，与上面的大作联起来看，这厚事就是大事。不厚事，并非不做大事，是指不是自己的大事。下就是“我”。这厚还有一层意思，“事”前减了一个“私”字，“下不厚私事”，就是说“我”这个厚事，不是我的私事，我得了利益，不是“我”个人的利益。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
爻辞解析
初九讲元吉，这里讲永贞吉。这个元是指时间，指开始、过去、已经。
永是指未来、以后、长久。这吉也有不同，也有时间差别。这里之所以将“元吉”与“永贞吉”从时间上区别开了，因为这是“与时偕行”，“弗克违”。
六二，阴居阴位，又正又中。“或益之，十朋之龟”，这又与损卦一样。“弗克违”，损卦也有这么一句，是什么意思呢？还是讲“弗克违”。因为这里讲了“王用享于帝，吉”，六二是益卦的主爻。他用十朋之龟益给九五，让王用此祭享于先帝，这样当然有吉了。帝者应解为先帝。所以象曰：“或益之，自外来也。”它是用十朋之龟益给王的。王再用此来祭享先帝，这与刚才讲的损卦的区别就在这里。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
爻辞解析
六三，阴居阳位，“益之”，是益他人，益社会，那用又是用什么？
也就是有所为，有所行。凶事是指一种危险，但后面又是无咎，这是指他用这个益，如救灾、济贫，都是叫用凶事，这当然是无咎了。“有孚中行，告公用圭。”这里的中行，后面再讲。“告公用圭”，这里的“圭”是身份的象征，这圭一般只有大夫级的才有，为什么与“有孚中行”连起来了？孚好理解，就是凭圭就能让人相信。“固有之”，就是说应该这样做啊，因为益中有损，损中有益，自古天地、万物、人际之间，都应该这样做。这是一个往来、盈虚的规律，这就是叫中行，如果这个地方不想损的话，那么可能就会有其他地方被损了。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
爻辞解析
这里讲到“迁国”，大凡建都的地方，人口会集中，人的生存空间变大了，生产资料与资源就供不应求了，所以发展到一定时候就要迁都。这样一迁，两地都得喜。当地的自然环境恢复了，生产资源又开始充足了。新都这个地方也可以繁荣起来了。“利用为依迁国。”迁都必须有利呀。以什么为依据呢？以百姓的利益为依据。“告公从”，就是大家都知道、都服从、都顺从，所以说是以天下百姓为利益的，就是中行。所以说，“告公从，以益志也”。这个志是百姓的志，天的志。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
爻辞解析
惠是仁也，仁爱为惠。九五是君王尊位，有孚有仁爱之心，这就不必问了，肯定是元吉了。
有孚就能惠我德。前面的“有孚”是指君子，帝王有孚，有诚信；后面的“有孚”是指百姓有诚信。是帝王有诚信于民众，民众也有诚信于帝王。上下同心同德，同仁同爱，所以不但是元吉，而且是“大得志”。这里大得志的“大”，要与“元”联系起来。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
爻辞解析
上九，为什么讲到一个“凶”呢？上九是阳爻居阴位，可见过了。
“莫益之”，不要益之，不来益之，那“或”（惑）肯定会有，还有“击之”，这有双层意思，就是说你不益之，还攻击他人。说明“立心”没有保持住，志向没有保持住，所以得凶；还有一层意思，就是说你不益他人，甚至人家要来攻击你。因为你心变了，与大家非同心同德了，也说明你失去这个孚了。象辞里讲：“莫益之，偏辞也。”为什么是偏不是正呢，这人家来攻击你，那没办法，别人也不愿意攻击“你”，是“偏”引来的。所以益卦与损卦我们要联起来看，它是损中有益，益中有损，双方是互为关系的。
益：利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
下震上巽，名风雷益。上面是风下面是雷，用一个常用的成语为雷厉风行，雷动则风行。益是损上益下，是将否卦的上卦，减去一个阳爻，下卦增多一个阳爻而成，这正好是损上益下。
看起来是很普通的两句卦辞，实际上它的内容却很丰富。我们先看彖辞：“益，损上益下，民说无疆。”这里实际上就讲到益，一层为“损上益下，民说无疆”，万民都很喜悦。这里损上益下有人解释为：
是从下面收取税收，是取之于民，用之于民。万民当然喜悦。所以说“自上下下，其道大光”。大光是光大，发扬。道就是天道。
“利有攸往，中正有庆。”“中正有庆”，又中又正，这个“庆”在卦画上又表现出来了，这个“悦”是倒过来取悦于民，下面就欢声雷动，这当然有庆了。“益动而巽，日进无疆。”日进是指日益，益是动而巽，巽是顺、逊的意思，同时还有一个无孔不入、风行天下之意，有个行在这里。“动”与“进”都是行，这行是“天行健”。这里的意思既深远，又广大。
“君子以见善则迁，有过则改。”这里又将自然现象引申于人生修养。“君子以见”，君子以天道为准则。见了善就来学。则迁，就是向善靠近学习，就像孟母三迁那样。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
爻辞解析
初九，阳居阳位。利用，这里有“用”字，但这不是一般的用，是大用，是大作，是大动作。因为它是下卦，是初爻，又是阳爻，所以是大作。这个动首先就是它动，这个雷声大作就是靠它来大作的，是一阳带二阴的一阳大作。所以初九有此大利、大作，是元吉、无咎。
“下不厚事也。”厚事，与上面的大作联起来看，这厚事就是大事。不厚事，并非不做大事，是指不是自己的大事。下就是“我”。这厚还有一层意思，“事”前减了一个“私”字，“下不厚私事”，就是说“我”这个厚事，不是我的私事，我得了利益，不是“我”个人的利益。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
爻辞解析
初九讲元吉，这里讲永贞吉。这个元是指时间，指开始、过去、已经。
永是指未来、以后、长久。这吉也有不同，也有时间差别。这里之所以将“元吉”与“永贞吉”从时间上区别开了，因为这是“与时偕行”，“弗克违”。
六二，阴居阴位，又正又中。“或益之，十朋之龟”，这又与损卦一样。“弗克违”，损卦也有这么一句，是什么意思呢？还是讲“弗克违”。因为这里讲了“王用享于帝，吉”，六二是益卦的主爻。他用十朋之龟益给九五，让王用此祭享于先帝，这样当然有吉了。帝者应解为先帝。所以象曰：“或益之，自外来也。”它是用十朋之龟益给王的。王再用此来祭享先帝，这与刚才讲的损卦的区别就在这里。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
爻辞解析
六三，阴居阳位，“益之”，是益他人，益社会，那用又是用什么？
也就是有所为，有所行。凶事是指一种危险，但后面又是无咎，这是指他用这个益，如救灾、济贫，都是叫用凶事，这当然是无咎了。“有孚中行，告公用圭。”这里的中行，后面再讲。“告公用圭”，这里的“圭”是身份的象征，这圭一般只有大夫级的才有，为什么与“有孚中行”连起来了？孚好理解，就是凭圭就能让人相信。“固有之”，就是说应该这样做啊，因为益中有损，损中有益，自古天地、万物、人际之间，都应该这样做。这是一个往来、盈虚的规律，这就是叫中行，如果这个地方不想损的话，那么可能就会有其他地方被损了。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
爻辞解析
这里讲到“迁国”，大凡建都的地方，人口会集中，人的生存空间变大了，生产资料与资源就供不应求了，所以发展到一定时候就要迁都。这样一迁，两地都得喜。当地的自然环境恢复了，生产资源又开始充足了。新都这个地方也可以繁荣起来了。“利用为依迁国。”迁都必须有利呀。以什么为依据呢？以百姓的利益为依据。“告公从”，就是大家都知道、都服从、都顺从，所以说是以天下百姓为利益的，就是中行。所以说，“告公从，以益志也”。这个志是百姓的志，天的志。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
爻辞解析
惠是仁也，仁爱为惠。九五是君王尊位，有孚有仁爱之心，这就不必问了，肯定是元吉了。
有孚就能惠我德。前面的“有孚”是指君子，帝王有孚，有诚信；后面的“有孚”是指百姓有诚信。是帝王有诚信于民众，民众也有诚信于帝王。上下同心同德，同仁同爱，所以不但是元吉，而且是“大得志”。这里大得志的“大”，要与“元”联系起来。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
爻辞解析
上九，为什么讲到一个“凶”呢？上九是阳爻居阴位，可见过了。
“莫益之”，不要益之，不来益之，那“或”（惑）肯定会有，还有“击之”，这有双层意思，就是说你不益之，还攻击他人。说明“立心”没有保持住，志向没有保持住，所以得凶；还有一层意思，就是说你不益他人，甚至人家要来攻击你。因为你心变了，与大家非同心同德了，也说明你失去这个孚了。象辞里讲：“莫益之，偏辞也。”为什么是偏不是正呢，这人家来攻击你，那没办法，别人也不愿意攻击“你”，是“偏”引来的。所以益卦与损卦我们要联起来看，它是损中有益，益中有损，双方是互为关系的。